姜太公伟人生平事迹介绍-凯发k8官网下载客户端
姜子牙(约前1156年—约前1017年),姜姓,吕氏,名尚,一名望,字子牙,或单呼牙,也称姜太公;姜太公伟人生平事迹你知道多少?下面小编给大家带来了姜太公伟人生平事迹介绍,仅供参考,欢迎大家阅读,希望能够对大家有所帮助。
姜太公伟人生平事迹
姜太公是我国古代伟大的政治家、军事家、谋略家,辅周灭商第一功臣,齐国的开国创始人。荀子曰:姜太公“佐天子为圣臣,治邦国为圣君”,他“初为人臣,终为人君”,死后被推崇为至高无上的圣贤和神仙的化身。
姜太公在青州弥水流域,励精图治,苦心经营齐国三十年,终老于青州。《礼记·檀弓》:“太公封于营丘,比及五世皆反葬于周”。《竹书纪年》载:“周康王钊六年(前1015),齐太公望薨”,享年139岁。
姜太公是我国古代伟大的政治家、军事家、谋略家。他博学多才,文韬武略,佐文、武二王,以武功灭商,以文治建齐。并亲手缔造了博大精深的齐文化。可谓是“佐天子为圣臣,治邦国为圣君”。
一生功勋卓著,人生非凡。被后世称为旷世奇才式神奇人物。姜太公以“天下为公”思想,以“仁德”爱民、利民为本,治理国家,奠定齐国八百年基业,深受广大人民热爱拥戴,几千年来一直受到人们的敬仰与崇拜。特别是他的家乡青州,更是家喻户晓、妇孺皆知,正如清代人顾家相云:“今三尺童子,皆知姜太公。”在老百姓心目中他就是人民的保护神。至今人们仍将“泰山石敢当”作为神符立在宅院以保平安。“泰山”即姜太公。古代人把岳丈称为“泰山”,姜太公是周武王的岳丈,当然是威望最高,震慑力最强的“泰山”,是地位最高的神,只要泰山神在此,任何妖魔鬼怪都不敢靠近。至今人们建宅盖房都把太公精神这一神灵法宝做神符用来避邪、镇妖、驱鬼。如“太公在此,百无禁忌”、“太公在此,众神回避”。盖房建宅等,看风水,都要请出太师公,以保平安吉祥。如:“太公镇宅”、“太公在此,上梁大吉”、“太公昨天从此过,说是今日好安门、”“姜尚父择定吉日,黄石公在此安门、”“安门请到公输子,立户聘来姜太公”……姜太公这位中国神仙之祖,护佑着天下人民平安、幸福、吉祥,这就是太师公在中国人民心中的地位。天下人都把太师公看做神仙,天下之神都由姜太公所封,并列入封神榜,他不是神仙之祖吗?中国把活到百岁的人称为“仙”,姜太公八十岁辅周灭商,百岁后创建齐国,苦心经营齐国三十年,一百三十九岁终老于青州。如此高龄还带兵征战,兴建国家,这不是活神仙吗?百岁老人尚能文韬武略,出奇制胜,以四万余兵战胜商纣的七十万大军,这不是神人吗?人们把姜太公推崇为神仙,并非偶然,与他神奇般的事迹和神奇般的长寿人生有关。但更重要的原因却是西周共和元年,即公元前841年之前的中国历史乃是一段传说时代,半信史时代,没有文字记载。传说的姜太公是神通广大,灭商兴周第一功臣,泱泱齐国的缔造者,丰功伟绩的事例相当之多,但却没有传世文献资料,人们也只好把他塑造成中国唯一的神仙,这是中国人在思想上对这位伟大历史人物的唯一寄托,把姜太公视为神仙的化身,流传至今。
关于姜太公的历史典故
1.姜太公钓鱼,愿者上钩的成语典故
商纣王在位期间,有个人名叫姜尚,字子牙。他饱读诗书,满腹经纶,精通兵法战略,胸怀壮志凌云。他曾去殷商都城朝歌求做官没成功。姜子牙听说西伯侯姬昌凯发k8官网下载客户端的招贤纳士、广施仁政,年逾七旬的他便千里 迢迢来到西歧。到达西歧后,他没有前去毛遂自荐,而是辗转来到渭水 北岸住下。此后,他每天在渭水垂钓,等待姬昌的到来。姜子牙钓鱼的'方法很奇特:鱼竿短,鱼线长,用直钩,没鱼惧,钓竿不放进水里,离水面有三尺高。他一边钓鱼一边自言自语:“太公钓鱼,愿者上钩。”一个叫武吉的樵夫来到河边,看到姜子牙用不挂鱼饵的直鱼钩在水面上钓鱼,便对他说:“像您这样钓鱼,就是一百年也钓不到一条鱼。”姜子牙说:“你不知道个中缘由,我不是为了钓到鱼,而是为了钓王与侯。”后来,他果然钓到了周文王姬昌。
2.太公在此,诸神退位的典故
封神完毕后姜子牙命中无福成正果,元始天尊知其赤诚、正直,他在麒麟崖上攻读兵书40载,有才干,精通六韬三略,所以派他下界顺天道,助周家得主天下,享位极人臣之福。其间元始天尊赐姜子牙打神鞭,封神完毕之后,奉还此鞭,元始天尊念其封神有功,故而不收,并特许他可云游众神部,每去一处,该部正神暂时让位,就是所谓的“太公在此,诸神回避”,也有人说是“太公在此,诸神退位”。
3.贴“福”字的典故
姜太公封了诸神后,各神都很满意。唯独姜太公的老婆没有封到神,整日罗罗嗦嗦,闹着要封神。一天,姜太公的老婆又跟姜太公闹。姜太公烦得很,说:“你嫁到我家,让我穷了一辈子,所以不封你。一个妇道人家,整日争名夺利,叽哩咕噜的,嘴穷死了,活像个穷神。”谁知他老婆一听,高兴得不得了,当即跳下床来,以为太公封她为神了,就到处跑,到处讲,得意得不得了。老百姓却把她恨得要死,因为她到哪里,哪里就穷,就是原来富的地方,她一到,也变穷了。有人就跟姜太公讲了,姜太公气得哼哼的,把她拖回来对她讲:“你不要到处跑好不好?”他老婆问:“那叫我到什么地方去?”姜子牙说:“有福的地方都不能去。”这件事传开后,怕受穷的老百姓,就都在大门上贴“福。
4.覆水难收
姜子牙早些时候只知道钓鱼,家里贫困,其妻马氏嫌弃姜尚,欲图离去,姜子牙劝她说:“我有朝一日会得到荣华富贵,你可别这样做。”
马氏不听劝告,离开了姜尚。后来姜子牙帮助周王建立了周朝,马氏见其地位、财富都很好于是想和姜子牙破镜重圆,但姜子牙早已经看穿了马氏的为人,就将一壶水泼在地上让马氏去捡回来,马氏只能拿回淤泥,姜子牙于是说:“若言离更合,覆水已难收。”
关于
姜太公的历史地位姜太公一生坎坷多磨而又轰轰烈烈、神秘莫测,确实称得上是奇人、奇事、奇男子。综观太公一生的建树,无论从军事、政治、经济思想等方面,都有卓越贡献,其中尤以军事最着,所以太史公言“后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋”,称得上兵家之鼻祖,军事之渊薮。
姜太公是中国历史上一位全智全能的人物,也是中国文艺舞台上一位“高、大、全”的形象,还是中国神坛上一位居众神之上的神主。作为宗教的神仙,他是武神、智神,被奉为“太公在此,百无禁忌”的护佑神灵。
周朝从古公亶父起,就盼望能得到一个圣人……一位武能安邦、文能治国的贤才,来辅助周国实现灭殷兴周的任务,所以名太公为“太公望”,到武王执政时,又以“师尚父”相称,尊宠权贵无以复加。文王所命太公之“师”即“太师”,是西周王朝“三公”中的最高长官,既主军,也问政。时有“天下三分,其二归周者,太公之谋计居多”之言,足见太公在周朝中的地位之重。
姜太公是一位满腹韬略的贤臣和非凡的政治、军事家,一直受历代统治者崇尚,这在《诗经》等唐朝以前的许多史料及文学作品中颂文颇多。
唐太宗即位后,外夷相侵,内患未除,政局动乱,国家面临着百乱待治,百废待兴的情况,为了达到“安人理国”的目的,便自称他是姜太公的化身,便在磻溪建立太公庙,他用这一举动告诉人们,他要象周文王访贤并重用姜太公那样的贤臣良将,他后来果然得到了一大批治世理国的人才,终于实现了“贞观之治”。唐玄宗为求国内安宁,需要像姜太公那样披肝沥胆,呕心沥血,忠贞不二的勤勉事主的人才,便于开元十九年(公元731年)敕令天下诸州各建一所太公庙。并要求以张良配享,在春秋仲秋月上戊日祭祀。每当发兵出师或各将领及文武举人应诏,都要先去太公庙拜谒。开元二十七年(公元739年)追谥姜太公为“武成王”,成为中华民族“武”圣人。宋神宗熙宁五年(公元1072年)为抵御外冠入侵,下令要求各军事将领必读《太公兵法》。司马迁在《史记》中说:“周西伯昌之脱羑里,与吕尚阴谋修德以倾商政,其事多兵权与奇计,故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋,”这就确立了姜太公是中华民族创立韬略理论开山祖的地位。
1972年从山东临沂银雀山汉武帝初年的墓葬发掘出的《六韬》残简,来校勘今天存世的各种《六韬》版本和本注,说明了《六韬》一书,在汉武帝以前就流行开了,否定了《六韬》是古人伪托吕尚所着的怀疑,进一步证实了姜太公在军事理论上的著述是真实的。他在军事理论方面,在政治、经济斗争的策略思想方面,都为子孙后代留下了不可磨灭的丰富的遗产,人们称他是兵家权谋思想的始祖是当之无愧的!
中国古代的兵论、兵法、兵书、战策、战术等一整套的军事理论学说,就其最早发端、形成体系、构成学说来说,都始自齐国,源自太公,所以说太公为兵家宗师、齐国兵圣、中国武祖是当之无愧的。可以说,没有太公理论及其所建立的齐国兵家,则不会有如此博大精深、智谋高超、理论完整、源远流长、绵延不断、影响巨大的中国兵学理论学说。今天,我们在研究中国古代的治国方略、用兵之道时,不能不重视太公的杰出贡献、思想价值。中国古今著名的军事家孙武、鬼谷子、黄石公、诸葛亮等都学习吸收了太公《六韬》的精华,太公的文韬武略被当今世界上的政治、经济、管理、军事、科技等各个领域所借鉴。
太公治国,确立了“因其俗,简其礼,通商工之业,便鱼盐之利”的治国方针,在齐国数百年的发展史上,代代相传,产生了巨大的影响,确立了齐文化的历史地位。
太公已去世3000余年了,人民处于崇拜他的高尚人格,悼念他的丰功伟绩,以朴实的感情编造出他的很多神话故事歌颂他。说他曾在昆明山学道,后奉师命下山助周灭商,灭商之后又奉师命发榜封神。这在《太平御览》和《封神记》等书上逐步把他神化了。到了明代许仲琳为崇敬太公无法形容时便以神面化之编着了一部《封神演义》,把他说成是管天下所有神的神了,太公的神奇和威严,成为驱邪扶正的偶像了。这些虽然超出了历史的真实,但却反映出姜太公在人们心目中的崇高地位。