古代王阳明伟人事迹参考-凯发k8官网下载客户端
古代王阳明伟人事迹参考
王阳明在哲学上提出“致良知”、“知行合一”的命题；古代王阳明伟人事迹有哪些？下面小编给大家带来了古代王阳明伟人事迹参考，仅供参考，欢迎大家阅读，希望能够对大家有所帮助。
古代王阳明伟人事迹
阳明心学的起点是“龙场悟道”，它奠定了王学的基石，并构建起“心即理——知行合一——致良知”的基本理论框架。倘若不经此“大彻大悟”，王学恐怕很难臻于炉火纯青的境界。
话说王阳明被廷杖四十大板之后，发配到龙场，一住便是3个年头。王阳明惨遭此祸，心境自是孤独、寂寞、苦闷、悲戚。他由繁华、恬静、文雅、舒适的万户京城，陡然飘落到偏僻、荒凉、寂寥、冷漠的龙场，举目无亲，衣食无着，不由得产生一种巨大的失落感，仿佛由天堂坠入地狱，跌入万丈深渊。他自知无处申冤，万念俱灰，唯有生死一念未曾了却，于是对石墩自誓：“吾惟俟命而已!”他心乱如麻，恍恍惚惚，悲愤忧思无法排解，终夜不能入眠。起而仰天长啸，悲歌以抒情怀。诗不能解闷，复调越曲。曲不能解闷，乃杂以诙笑。在此绝望之中，是淳朴善良的龙场人给予他无私的援助，使他看见了一线希望的曙光，有了生活的勇气，重新站立起来，与命运抗争。
他用“生命的体验”来面对人生，面对残酷的现实，走上一条艰苦、独特的道路，从而成为他人生中的一大转折，成为他学术思想的新开端。龙场在万山之中，“书卷不可捣”，于是他默记《五经》要旨，但凭自己的理解去领悟孔孟之道，忖度程朱理学。这一改变，使他摆脱了世间凡俗，跳出了“以经解经”、“为经作注”的窠臼，探索到人生解脱之路。
王阳明在龙场附近的一个小山洞里“(把)玩(周)易”，在沉思中“穷天人之际，通古今之变”，心境由烦躁转为安然，由悲哀转为喜悦，一种生机勃勃的情绪油然而生。在龙冈，他写成了《五经臆说》，以其极富反叛精神的“异端曲说”向程朱理学发起猛烈轰击。谪居龙场3年，使他最受感动的就是那些朴质无华的“夷民”，他们非亲非故，却能拔刀相助，为他修房建屋，帮助他渡过难关。这与京城中“各抢地势、钩心斗角”的情况相比，有如天渊之别。他体味到人间真情，深感“良知”的可贵，从中得到新的启示和灵感。
在龙场这既安静又困顿的环境里，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省。一天半夜里，他忽然有了顿悟，认为心是感应万事万物的根本，由此提出“心即理”的命题，认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。这就是著名的“龙场悟道”。
王阳明在这段时期写了“训龙场诸生”。其众多弟子对于他的“心外无理，心外无物”理论迷惑不解，向他请教说：南山里的花树自开自落，与我心有何关系?他回答说：“尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外。”
王阳明简介
王阳明(1472——1529)，名守仁，字伯安，世称阳明先生，宁波余姚人，我国古代著名哲学家、政治家、教育家和军事家。其精通儒家、道家、佛教，且具非凡的军事才能和精深的文学艺术造诣。官至南京兵部尚书，封新建伯，谥文成。他一生仕途坎坷，然治学不倦，成就卓著。他创立的“心学”思想体系，积极追求个性解放，冲破了 “理学”的传统观念，在封建社会后期产生过重要影响，堪称学界巨擘。他的教育思想，敢于反对旧道学的禁锢，有着浓烈的创新精神。他不仅文韬武略，还是一位治世能臣。清代名士王士祯称赞他“立德、立功、立言，皆居绝顶”，为“明第一流人物”。
王阳明才高学邃，在哲学上曾提出“致良知”、“知行合一”的命题，冲击了僵化的程朱理学，最终集“心学”之大成，开创了著名的“姚江学派”。其“心学”学说的思想本质是强调个性化的发展、个人意愿的尊重及个体创造力的调动，至今仍有很强的现实意义。阳明学说在海外、特别是对日本明治维新发生过作用，对现代企业的人性化管理影响也很大。
王阳明无论在从政、军旅之中，还是于丁忧居家之时，都不忘兴学、讲学，足迹遍及贵州、江西、湖南、广西、广东等地，培养了大批人才，极大地促进了当地教育文化事业的发展，成为卓有成就的大教育家。
王阳明身为文臣，资兼武略，治军严明，娴于韬略，具有非凡的军事才能。《明史》称：“守仁所将皆文吏及偏裨小校,平数十年巨寇,远近惊为神”，“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也”。他还主张恩信慰抚，重视战后重建，关注社会秩序，使百姓安居乐业，表现出杰出的治政能力，也是位终身致力于封建时代和谐社会的杰出人物。
王阳明不灭的心学之光
王阳明是“立德”“立功”“立言”的“名世真才”，历来为后人所膜拜。而王阳明对后世影响最大的，则是他的心学思想。
大体而言，王阳明心学思想的发展，有6个重要的时空节点。而这其中，有3个时空节点、而且是最重要的时空节点，在他的家乡绍兴。
一是少立圣道。少年时即立志做圣人，认为“第一等事”是“读书学圣贤”。
二是洞天明道。经过在阳明洞天的身心修炼，最终选择了圣人之道。
三是龙场悟道。得出了“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的结论。认为圣贤的目标，只需人们不断挖掘自己的内心——格心，即可实现。
四是南国践道。在千险万苦中，找到了通过致良知与知行合一来“破心中贼”的思想方法与实践方法。
五是绍兴布道。通过讲学等途径，宣传自己的思想。
六是天泉证道。辩证、订正、完美自己的思想。